中道

內丹名詞。 指意守中丹田。 《道法會元》卷二十九： 〝夫此靈光者， 不內不外， 不前不後， 不上不下， 亭亭當中， 此謂之中道〞。 道教教義概念。 中道本是儒家所謂的〝中庸之道〞， 道教指表示修重玄之道過程中的一個階次。 唐道士李榮《老子注》中說： 〝極下慮之滯有， 舉之令不有也；不有不空， 合於中道也〞。 即為有欲念的人主張〝有〞， 無欲的人主張〝無〞（即空〞）， 都屬偏執之見， 稱之為〝二偏〞；只有非有非無， 才合乎〝中道〞。 並借病與藥的關係比喻說： 〝道非偏物， 用必在中， 無必有有。 中和之道， 非有非無。 有無既非， 借彼中道之藥， 以破兩邊之病， 病去藥遣， 偏去中忘， 都無所有〞。 即以二偏喻病， 中道喻藥， 二偏既去， 中道亦忘， 病去藥遣， 空無所有。 這樣的中道又稱〝玄〞。 用中道觀來看待世界間的萬事萬物， 認為不靜不躁， 處於中和， 入道之基也。 故知懷雄猛之心者未可全真， 抱雌柔之性者不能志道。 今知性雄而守雄， 則不躁不速；亦知性雌而守雄， 則不靜不遲， 不滯兩邊， 自合中道〞。 在李榮看來， 靜與躁， 雌與雄， 柔與猛（剛）， 速與遲等， 都是對立的兩邊， 都非正確， 這樣的人不可以全真志道〞；只有知其對立而處〝中和〞， 即不滯於靜、 柔、 雌、 遲， 又不滯於躁、 剛、 雄、 速， 這樣才合乎中道， 達到中道就奠定了入道的基礎， 才可進臨重玄之道的境地。